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黄道周,八个低调的书法狂人

点击: 52 次  来源:http://www.sib-law.com 时间:2020-02-03

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石斋先生楷法尤精,所谓意气密丽,

黄道周,一个低调的书法狂人

黄道周《大涤山中赠孟阆庵诗轴》 绢本草书书 147.9×49.7cm 拉脱维亚里加文物馆内藏品
释文:谅无烟驿累,莫责此山堂。林壑形犹昨,苏门啸未妨。道纡难卖履,家远失遗粮。欲倩归云仆,巢移小筑傍。大涤山中争取仆字。似阆庵孟兄丈正。黄道周。
【资料来源】《中夏族民共和国书法家全集——黄道周》(西藏教育书局)
附录:《特立、独行、刚毅、忧思……》
(作者:萧翰)

如飞鸿舞鹤,令人叫绝。

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晚明书法是后天同有的时候候也是帖学史上的书法高峰。在老狂动荡不安、动乱频繁的社会背景下,晚明诗坛却显示出其余意气风发番风貌。较之于明初、中期书法写作,晚明书法文章在载体格局和审美风格等地方都冒出了革命和更新。它完全打破了“二王”帖学已经趋于僵化的形式,展现出极度活跃的随便创制状态。它承上启下宋、元尚意书风,慢慢产生了富有明显本性和滚滚激情的洒脱主义书风,现身了徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山等一堆浪漫主义音乐大师。此中“书法和绘画奇古,尤以散文风节高天下”(潘天寿语卡塔尔(قطر‎的黄道周更是令后人崇敬。
黄道周能成为“一代完人”(乾隆帝赞语卡塔尔,道德、文章、书法和绘画超然于三个时日之上,与其是壹人单身的思虑家怀有一定的关系。与南陈大多知名的思量家差异,黄道周是二个异常的赞同于朱子学格物论的独立国学家。他的思维富含了其对晚明政治、社会、学术等主题材料的考虑和应对。《四库全书》中选定的黄道周《儒行集传》等十本书中,有五本是关于“道德”、“品行”的阐述。在《儒行集传》中,黄道周针对儒者的言行(即“儒行”卡塔尔做了详细的归类和演讲。在他看来,作为一个儒者,在品行上必得持有“特立”、“独行”、“刚强”、“忧思”等14个方面包车型客车道德修养,而道德修养的最高境界便是瓜熟蒂落“表里如后生可畏”。很分明,黄道周的书法风格正与他的“儒行”主见暗合。换句话说,黄道周的书法风格正是她自定的“道德修养”的映照和外化。
在西晋,黄道周书法独具特色,具备“特立”、“独行”的秉性;“猛烈”则表现为以恢宏的拗折用笔显现出生拗横肆的特征;而拗折用笔所呈现出的急切又给人以力量感和强逼感,就像是折射出书法家混乱的时代颠沛的“忧思”情态……总的来讲,黄道周书法显示出“严冷方刚,不谐流俗”(《明史》卷二百五十八卡塔尔国的现象,一如其人。
黄道周论书主持“遒媚”。他说:“书字自以遒媚为宗,加之浑深,不坠佻靡,便足上流矣。”(《与倪鸿宝论书》卡塔尔国又云:“卫内人称右军书亦云‘洞精笔势,遒媚逼人’而已。”黄道周的书法,以晋人为宗,尤以取法钟繇、索靖为多。钟、索二家书法古意足、境界高,符合黄道周的书品论观点。可以预知,他的书法活动,是风度翩翩种自觉的、内省的对“遒媚”书风的章程追求,寄托了她不媚世、不屈服的石城汤池的人品因素,表现了任达不拘、气势雄健的调子,以峭厉郁勃,戈戟森森的书风抒发了他历尽坎坷、内心世界相当复杂激荡的先烈情结,具备“推倒生龙活虎世之豪气,开垦万古之心胸”的斗志。
大家这里赏识到的是黄道周的金鼎文《五言律诗轴》。此看作绢本,纵147.9分米,横49.7分米,现藏Adelaide博物馆。此轴录其自作诗风流洒脱首:“谅无烟驿累,莫责此山堂。林壑形犹昨,苏门啸未妨。道纡难卖履,家远失遗粮。欲倩归云仆,巢移小筑傍。”能够说,那是黄道周小篆中的精品。该作浪漫中包蕴着机敏,流美中显现出生硬,有黄金时代种超尘出世之态。用笔上,在起笔处使用侧锋或露锋直入,横画作内犀,转折跌宕,笔势波澜起伏;在字的结体上万象更新,体势趋扁,多取上宽下窄、上松下(Panasonic卡塔尔(قطر‎紧的字法,平时用最终一笔来调动重心,求得平衡;章法则字距紧凑,行距疏朗,如流星腾霄,骏马驰地,浩荡而出。但细察之,黄氏此作并不是一向接奔着泻无余,而是在放任中有流失、奔泻中有停蓄,神奇地将行、草纳于风流倜傥幅之内而以石籀文笔意一气贯之。如首先行“烟”、“山”二字,第二行“啸”、“履”二字,第三行“巢”、“筑”等字,好似急流中的危石,纳古拙与流美于生龙活虎体,置静态于动态之中,“于很粗处见其娇小稳妥有不能不如此者”(黄道周《石斋论书》卡塔尔(قطر‎,极好地调解了旋律。总的来说,黄道周自有生机勃勃副冶“二王”与“钟索”于风流罗曼蒂克炉的美本领艺。
对于书法,黄道星期二方面表现出“切勿以此关怀”的态势,视其为“学问中第七八乘事”,并开导自个儿:“余素不喜此业,只谓钓弋余能,少贱所该,投壶骑射反非所宜。若使心手余闲,不要紧旁及。”(黄道周《书品论》卡塔尔但其他方面,他对书法写作又非常谨慎:“自古俊流,笔墨所存,皆可垂训。如右军《乐永霸论》、《周府君碑》,颜公《坐位帖》,尚有意义可寻,其他悠悠,岂可传唱?”因而每遇人求书,便讲究笔墨精良:“某毕生书不择笔,则楮墨砚素,都所不辨。然值人求书,怀诸薄劣,大作碍人。”(《石斋论书》卡塔尔相同的时间他还记曰:“笔墨精良,值于几案,如逢山水时重游之耳。”又云:“每遇败素恶楮罗列当前,泼墨涂鸦真为市朝之挞。”可知她为人作书那些小心,是兼具“传播”的意愿的。由此,像这件《五言律诗轴》相像,我们前天收看的累累黄道周书法精品,都以用绢书写的。绢除了能表现书法细腻的肌理效果之外,还会有八个收益,就是能适应那时巨幅立轴创作的必要。
黄道周书法创作的又生机勃勃高大之处,就是真正实现了从帖学书法的手卷向巨幅立轴的范型转变,那是黄道周对书法表现力的庞大突破和贡献。在黄道周在此以前,张瑞图已经做此品尝,但她只完毕了决定巨幅立轴的画面气势,却尚无创设牢固的贯通秩序。直到黄道周将生辣朴拙、遒劲浑深的笔墨与意气密丽、通畅奔放的气焰相贯通,才真正创制了巨幅立轴的时期。手卷书法大字就算有米镇江《虹县诗》等大字作品,也能很好地展开帖学书法的表现力,但这种表现力仍然有一定大的底限,因为它所呈现的仍然为对立平稳的笔墨技术和姿态。而黄道周的燕体立轴文章如《五言律诗轴》,则给人豪放奔泻,如额尔齐斯河之水天上来的引人侧目冲击力。正如朱仁夫在《中华夏儿女民共和国太古书法史》中所说:“它既有急牵怒裹的文笔,又有重按轻提的墨意,有的时候让人狂奔,一时惹人亢奋,不时招人虚脱……面前境遇黄的创作,不由令人热血奔流、跳荡激越!” 当然,那黄金年代书法范型的退换,更有其时期背景的心境央求。不论是黄道周的方刚抑倔、倪元璐的异理新态,依然王铎、傅山的沉健雄浑,他们都将人世万象融合笔端,字里行间寄托了成千上万的烦乱与不问不闻争,折射出了明王朝灭绝前后社会的远大波动和转移。因而,那也是多多益善人爱慕黄道周人品,中意其书法但却不愿学习其书法的来头。他的行燕文士拗横肆,表现出生龙活虎种逼仄忧愁的神态和火急崩颓的险势。因此读其行大篆,总令人心生动荡的世道颠沛的苦闷和国已不国的苦楚。
每一趟直面黄道周的书法,日前仿佛就披表露那位“大明孤臣”慷慨捐躯、气贯海信的悲愤风华正茂幕:“及明亡,絷于彭城。正命在此之前夕,故人持酒食与诀,饮啖如常常,酣寝达旦;起盥漱更衣,谓仆曰:‘曩某索书法和绘画,吾既许之,不可旷也。’和墨伸纸,作小楷,次宋体,幅甚长,乃以大字竟之。又索纸作水墨大画二幅,半壁江山,长松怪石,逸态横生,题识后加印章,始出就刑。” (《明亡述略》卡塔尔
黄道周既可以以忠义立世,以气节全身,又能创制出富有特种气骨的艺术风格,是方法吏上“书与人”的左右逢源组合。如此“完美”之人,悠悠千古,亦可是数人而已。
出处:

苦大仇深的徐霞客评他:

黄道周(1585~1646)明末读书人、书法和绘艺术家、教育家、儒学大师、民族大侠。字幼玄,风流浪漫作幼平或幼元,又字螭若,螭平,号石斋,京族,云南漳浦铜山人。天启二年进士,深得考官袁可立强调,历官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武时,任吏部兼兵部上卿、文华殿大学士。抗清失利,被俘捐躯,谥忠烈。

书法和绘画为馆阁第生机勃勃,小说为国朝第朝气蓬勃,

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人格为全世界第黄金年代,其学问间接周孔。

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黄道周,某个人感觉目生。不过却折服了数不胜数稍作驾驭他的人。他通天文、理数诸书。工书善画,诗文、隶草皆匠心独运,先后上书于江西大涤、漳浦明诚堂、蚌埠紫阳、龙溪邺业等私塾,作育了巨额有文化有节操的气势汹汹。

《定本孝经》

黄道周亦是晚明书坛相比有代表性的书法家之风姿浪漫。 他的书法以正体和行、 小篆名世, 并且在理论上也提议了一些独具眼光的书学主张, 对华夏书法的开垦进取起了不足忽略的主动作效果果, 在晚明诗坛以致在中华书法史上都据有一定的义务。 沙孟海先生曾评: “明季书法家, 可夺王铎之席的, 唯有黄道周。”

黄道周,字幼玄,号石斋,汉族。山西漳浦铜山人。明末我们、书法和绘艺术家、史学家、儒学大师。

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《杂书册》

他的书法长于钟鼓文、楷体和钟鼓文。他的燕书和燕书,行笔转折听君一席话共君一夜话胜读十年书,体势方整,书风雄健奔放,略显狂野。有技能,又有态度,是黄道周行金鼎文的主调。他以燕体铺毫和方折行笔,点画多取隶意;字虽长,但重申向右上横势盘绕,让点画变得绵而密,虽略带习气,但奇崛刚劲,产生了自身特别的情势语言,尤显出其人刚正不阿的特性。

1646年抗清壮烈就义,隆武帝赐谥“忠烈”,清乾隆大帝年间改谥“忠端”。道光帝八年,从祀中岳庙。

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《张溥墓志铭》

其立轴代表作有金鼎文书《赠蕨仲兄闻警出山诗轴》《答诸友诗卷》《闻奴警出山诗轴》等,两作均加大行距,以连绵燕体而成,有奋笔直下之势,激情燃纸,振迅耳目,如闻钟声、蹄声于道。他的陶文首要学习钟繇,比起钟繇的古朴厚重来,更展现清秀、飘逸,稳中见狂势。