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美高梅网址清末萧迁书法欣赏/隽利圆劲温润俊雅

点击: 144 次  来源:http://www.sib-law.com 时间:2020-01-19

美高梅网址,历史上的法帖,常常有好多种称谓。稍不留神,就会误以为是两本不同的法帖。前年初冬,我有幸在朋友处读到近代书家萧迁27岁时所临习的《大唐三藏圣教序》,不禁肃然起敬。观后,觉得此作所临的即为《同州圣教序并记》,当时友人反驳,认为不是同一个帖,我也未敢贸然坚持。归宁后,速查相关文献,还的确是同一个帖本。 《大唐三藏圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,凡二石,唐永徽四年10月镌刻。唐太宗李世民撰文,褚遂良书,万文韶刻。正书,共21行,每行42字。《大唐皇帝述三藏圣教序记》唐永徽四年12月镌刻,唐高宗李治撰文,褚遂良书,正书,共20行,每行40字。石分别在陕西西安慈恩寺与大雁塔下。三藏是佛教经典的总称,梵文Tripitaka的音译。藏原指收藏的筐箧。共分为素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达摩藏,也就是经、律、论或注解。由此,佛学史上对通晓三藏的僧人,都尊称为三藏法师。《同州圣教序并记》,楷书,共29行,每行48字。唐太宗李世民撰序,唐高宗李治撰记,褚遂良书。唐龙朔三年6月刻立。原石在同州,民国时,于右任移至西安未果,1974年移置西安碑林。此碑是否为褚遂良所书,历来争议很大。清代金石学家孙弄泽评曰:《同州》饶骨,《雁塔》饶韵,如出两手。《同州》尤有坠石惊雷之势。沈曾植《海日楼札丛》:《同州》意在矜严,例以《孟法师》则失之于峻。两家各有视角与见地。 27岁正是人生意气风发的时期,细看萧迁此作,下笔应规入矩,深得原帖的凛然风骨。说明了萧迁在临此帖前认真读了原帖,从结字、用笔到章法,做到了知己知彼的地步。这种意在笔先的细看,叫谋篇,只有先谋好篇,临习或创作时才能做到胸有成竹。胡小石先生曾说过:碑也可写,帖也可写;碑帖兼写,甚至碑帖还可以交融,萧氏下笔隽利圆劲、结字疏朗、心态静寂,在书写中表现得很谨慎,绝去粗犷、野俗一路的作书习气,认真说来,其气势略逊。同时可看出萧迁的书法审美取向主体上还是温润俊雅的。其实,在书法创作中,心态、环境、功力这些重要的因素,会直接影响到书法创作的最终结果。萧迁此件临作,即系明证。 萧迁,字啸青,号弦斋,别号兰道人。光绪诸生,祖籍湖南衡阳,毕业于南路优级师范,终身从事教育。他的书法,在厚实稳健的帖学基础上,深入北碑神髓,以北魏、东魏、北齐碑刻墓志为楷模。此种书法取向,一是受清乾嘉以来帖学式微的影响,更与其业师曾熙的熏染分不开。

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来源:网络

书法欣赏萧迁临【大唐三藏圣教序】

褚遂良(596~659),字登善。钱塘(今浙江杭州)人,唐朝书法家。唐太宗时封河南郡公,世称“褚河南”。博涉经史,工于隶楷。虞世南去世后,唐太宗叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐高宗立武则天为后,屡被贬职而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。

      清末书法家萧迁下笔隽利圆劲、结字疏朗、心态静寂,在书写中表现得很谨慎,绝去粗犷、野俗一路的作书习气,认真说来,其气势略逊。同时可看出萧迁的书法审美取向主体上还是温润俊雅的。近代书家萧迁27岁时所临习的《大唐三藏圣教序》,即为《同州圣教序并记》。27岁正是人生意气风发的时期,细看萧迁此作,下笔应规入矩,深得原帖的凛然风骨。

褚遂良隋文帝开皇卜六年(公元596年)——唐高宗显庆四年(公元659年),终年64岁。杭州钱塘人,字善登,唐初名医,高宗时封河南郡公,故人称“褚河南”。他的书法,初学虞世南,晚年取法钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后,唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说:“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”魏征认为,他对王字理解的深刻,有辨认王字真伪的能力。

  萧迁,他的书法作品,在厚实稳健的帖学基础上,深入北碑神髓,以北魏、东魏、北齐碑刻墓志为楷模。此种书法取向,一是受清乾嘉以来帖学式微的影响,更与其业师曾熙的熏染分不开。光绪诸生,祖籍湖南衡阳,毕业于南路优级师范,终身从事教育。生于1875,卒于1924年,字啸青,号弦斋,别号兰道人。

《唐人书评》说他的字是:“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》,最有自家之法。在此碑中,他把虞、欧法融为一体,皆波势自然。从气韵上看直追王逸少,但用笔,结字,圆润瘦劲之处却是褚法。

    《大唐三藏圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,凡二石,唐永徽四年10月镌刻。唐太宗李世民撰文,褚遂良书,万文韶刻。正书,共21行,每行42字。《大唐皇帝述三藏圣教序记》唐永徽四年12月镌刻,唐高宗李治撰文,褚遂良书,正书,共20行,每行40字。石分别在陕西西安慈恩寺与大雁塔下。《同州圣教序并记》,楷书,共29行,每行48字。唐太宗李世民撰序,唐高宗李治撰记,褚遂良书。唐龙朔三年6月刻立。原石在同州今陕西大荔县,民国时,于右任移至西安未果,1974年移置西安碑林。此碑是否为褚遂良所书,历来争议很大。“三藏”是佛教经典的总称,梵文的音译。“藏”原指收藏的筐箧。共分为素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达摩藏,也就是经、律(戒律)、论或注解。由此,佛学史上对通晓“三藏”的僧人,都尊称为三藏法师。

他不仅书法写得「古雅绝俗,瘦硬有余」,而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年,因著名书法家虞世南不幸病逝,便召见褚遂良,并任命他为侍书。

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有一次,唐太宗征得一卷古人墨宝,便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。褚遂良看了一会儿,便说:「这是王羲之的赝品。」唐太宗听了颇为惊奇,忙问褚遂良是怎么看出来的。褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来,透过阳光看。褚遂良则用手指着「小」字和「波」字,对着唐太宗说:「这个小字的点和波字的捺中,有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇,超妙入神,不应该有这样的败笔。」唐太宗听了,打从心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后,唐太宗征集到王羲之的墨迹,每逢真假难辨之时,总要请褚遂良帮他鉴定。后来,还奉命将这些珍贵的书法编定目录,珍藏于宫廷内府。