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香港(Hong Kong卡塔尔国福义国际拍卖行征集处:已照不见当年赏心悦目姿色,依旧散发着一贯美貌——明朝铜镜

点击: 184 次  来源:http://www.sib-law.com 时间:2019-11-24

铜镜光亮反射的特性,使古人视之为神物。传说中,镜子是黄帝合阴阳之精所铸成,万年不锈,能通合鬼神。据宋徽宗勅撰的《宣和博古图》记载,汉唐古镜上仙人、四灵、五岳、八卦、十二辰及蟠龙舞凤等形象是天地万象的缩影。铭文内容则提供了文学与人格修养的范例。因此,研究古镜可达到教化的目的。

清乾隆 尚方八乳博局铜镜配

8.唐代双鸾镂空镜 名称:双鸾镂空镜 年代:唐代 直径:213mm 形状:葵花形 圆钮镜,钮的两侧双鸾相对,双鸾口衔绶带,振翅而立,尾羽上卷,一腿镂空,钮上两只雀鸟共衔一花苞绶带,钮下一朵盛开的莲花,素平缘。唐代李群玉诗《伤柘枝妓》中云:「曾见双鸾舞镜中,联飞接影对春风」,正好替这类镜作了形象的描述。唐代铜镜中的凤鸟,形象较丰腴,与唐代仕女画中的女性形象相近似,反映了当时的风尚;而一双一对的鸾鸟,也表达了人们对美满爱情婚姻的追求。此镜尺寸较大,工艺精湛,富丽堂皇。

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宋徽宗率先把铜镜编入古器图谱

明 大漆龙凤纹铜镜

⑥.社会生活纹饰 铜镜纹饰中出现大量反映社会生活的纹饰题材,如战国时代的狩猎纹镜,就反映出狩猎是当时社会生活的一项重要内容。 社会生活类纹饰大量出现,还是在东汉的画像镜上面。如历史人物,车马出行、歌舞宴乐、杂技马戏等,真实地再现了当时王公贵族的奢侈生活。 唐代的狩猎纹镜、打马球镜,洛阳出土的著名的螺钿人物宴乐镜等,亦表现了唐代社会生活的一个侧面。此外,唐代和唐以后的铜镜上出现了大量反映道教文化的纹饰,表现了道教在人们社会生活中产生的影响。

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乾隆皇帝将内府典藏的古铜镜著录于西清四鉴图谱,更依次制作《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴》、《西清续鉴乙编》、《宁寿续鉴》等五套书册式镜匣。每套约五十匣,作为紫禁城内位育斋、宁寿花园符望阁及盛京奉天行宫等宫殿的陈设。镜匣装祯华美繁复。封面与封底为木板裱香色地双色龙纹锦,木胎匣四侧以合牌纸砌成假书册形式。内页糊天青色绫,封面内页为所储铜镜的写真画片,并有书写该镜器名及描述的黄签题记;封底内页则为山水或花卉画片。铜镜入匣后先覆以黄绫软托,再盖以雕刻精美的木盖。封底内页及木托背面所附画作、书法由乾隆的同宗兄弟、皇子、文臣、画工共同完成,反映了密切的君臣关系。

铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造。在古代,最早的商代是用来祭祀的礼器出现,在春秋战国至秦一般都是王和贵族才能享用,到西汉末期铜镜就慢慢的走向民间,是人们不可缺少的生活用具。它制作精良,形态美观,图纹华丽,铭文丰富,是中国古代青铜艺术文化遗产中的瑰宝。

4.中国最早出土的铜镜 上个世纪前期,中外学者和收藏家根据传统出土于河南洛阳和安徽寿县古铜镜,将古铜镜命名为「淮式镜」、「秦镜」、「楚式镜」、「先汉式镜」等等,从这些名称就可以看出,他们将中国古镜的年代限定在春秋、战国之际。 1934年12日23日,河南安阳侯家庄西北岗1005号殷墓出土了一件圆板具钮器,当时主持发掘的梁思永先生称之为「重要发现」。殷墓出现了铜镜,如果属实,这将会使中国的铸镜史上溯几百年。遗憾的是这在当时只是一个孤例,于是对这一「重要发现」,赞成、怀疑和否定的意见杂陈,谁也不能说服谁。直到1976年,在安阳小屯著名的妇好墓出土了四面铜镜,才使这场延续了42年的争论有了新的论据。 然而,殷代铜镜已经不是中国最早的铜镜了。1975年,甘肃广河齐家坪墓葬出土的铜镜宣告了齐家文化已有铜镜。接着,1976年青海贵南的齐家文化墓葬中也出土了铜镜。这就把我们的铜镜铸造历史追溯到距今4,000年之前。

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清代铸镜业虽发达,典雅秀丽的汉唐古铜镜仍是宫廷皇族喜爱的照容用具。除为古镜配制各式镜架,更转化材质与功能,将砚台做成唐镜的菱花形状,为书房几案增添美感与情趣。

四山方铜镜

1949年以后,由于现代考古学的发展,中国古代铜镜的研究有了科学的依据,取得了辉煌的成果。《唐宋铜镜》、《陕西省出土铜镜》、《鄂城汉三国六朝铜镜》、《铜镜图案》、《上海博物馆藏青铜镜》、《浙江出土铜镜》、《洛阳出土铜镜》、《中国青铜器全集·16》、《中国古代铜镜的技术研究》等等,均反映出中国学者对古代铜镜的研究和著录,孔祥星和刘一曼先生的《中国古代铜镜》和《中国铜镜图典》,系统地总结了铜镜考古学研究的成果,全面论述了中国古代铜镜的各方面问题,成为铜镜研究的经典之作。

鉴古游艺:皇帝的铜镜收藏

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2.世界铜镜的两大体系 以西亚、埃及、希腊、罗马为代表的圆板具柄镜,产生于约公元前2900—前2000年,在伊拉克的基什遗址、伊朗的苏莎遗址和巴基斯坦的印达斯文明时期遗址中都出土了青铜镜。埃及第十一王朝时期的石棺浮雕纹饰中,有持镜妆饰的贵妇人像,其年代也在公元前2000年。西方的这些青铜镜,从形制上来讲,一般为圆板具柄镜。 中国古代青铜镜的形制,一般为圆板具钮镜。大量的考古发掘和文献著录表明,唐代以前,中国铜镜多为圆形,少数方形,且以钮提系;宋代之后,始有具柄镜流行。

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皇帝的镜子清宫镜鉴文化与典藏展览围绕清宫贵族对镜子的鉴赏、装治与使用等主题,共分为以下三个单元。

圆形,圆钮,纹饰采用戗金彩漆的装饰工艺,以黄漆“万”字为锦地,巧妙地以镜钮为火球,两侧饰龙飞凤舞,缠枝花卉穿插其中,下部饰海水江崖纹。铜镜因时间久远,部分戗金已脱落,但仔细观察仍能看到金光闪烁的效果,从龙凤的构图风格、填漆的颜色、制作工艺来看都是典型的万历官造器物的特点,万历时期制作的戗金彩漆器流传于世者以盘、盒、箱等为多见,而铜镜采用戗金彩漆作为装饰工艺者则极为少见。弥足珍贵。福义送拍咨询:18875922126

6.两宋铜镜·秀色纤纤 两宋是社会由盛转衰,也是铜镜由盛向衰的转折时期。至此后铜镜的合金成分发生变化,含锡量下降,含铅量上升,整体的工艺水平呈明显的下降趋势。当中部分原因跟当时「存天理,去人欲」的社会风气有关,这使自由的艺术思想受到窒碍;加上宋代经济发达,大量铜被采用作铸币之用,也间接使铜镜的发展受到影响。 这时的镜形制则呈多样化的发展,除延续了唐代的菱花形、葵花形外,长方形、钟形、盾形、心形、鼎炉形、手柄镜等花样繁多。比较流行的纹饰有缠枝花草、双龙、双凤、神仙人物、八卦等,素镜和带有商标铭文的铜镜占有很大的比重。整体呈现的是素雅纤秀的风格。

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装匣陈设:铜镜的匣作装裱

铜镜半圆钮,环形底座。内区以六乳钉分隔,配以模制瑞兽,之后由内至外分别为双弦纹、锯齿纹以及卷草纹。唐代铜镜一方面在造型以及纹饰上已经突破了传统汉代铜镜的制式,变得更为丰富;另一方面仍沿用旧时制式,并有新的发展。此铜镜带有明显的汉朝铜镜风格,应属后者。

4.三国魏晋铜镜·中衰时期 三国魏晋时期是铜镜发展的中衰时期,由于社会动荡,铜镜出土量少、质次,流行的纹饰品种基本上是东汉纹饰的延续,创新不多,南北方差异大。南方由于社会相对稳定,以湖北鄂州、浙江绍兴为中心的铜镜铸造业保持了一定的兴盛;北方则由于战乱频仍,铸镜业基本处于衰退阶段。 湖北鄂州出土的铜镜纹饰上出现了佛像图案,反映了佛教传入中国之后,佛教的艺术造型开始影响到铜镜铸造的纹饰图案,渗入人们生活的各个方面。

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清宫典藏的古镜以汉、唐铜镜为主,也有少量宋、金、元、明铜镜。这些古铜镜自成系统又风貌多变,具体体现了近两千年连绵不绝的工艺、美感与思想发展,成为以物鉴史的绝佳范例。

汉唐镜鉴,后人珍慕,惜之藏之。自宋伊始,文人覃习钻研,拟纹饰,释铭文,博古以通今。早于北宋徽宗年间,尝为宣和殿所藏镜鉴录入《宣和博古图》册。至清乾隆一朝,高宗崇雅慕古,在位年间先后修成西清四鉴,辑录清宫宝蓄铜器,描图读铭,所录品类丰富,释文详尽,裨益后世。其中镜藏甚丰,高宗特命臣匠量器制垫,或存于册,或宝于匣,所配木托,巧雕祥纹瑞饰,又着清宫画家绘图,裱于托底,更添雅趣。

4.西汉铭文镜 名称:「内清」双圈铭文镜 年代:西汉 直径:155mm 形状:圆形 铭文镜虽然没有华美的纹饰,但其文辞和书法却为研究者所重视,因为它不但反映了人民对生活的美好追求;其古朴的字体也记录了书法的演变。 此镜为圆钮,连珠纹钮座,两周凸弦纹带和素平缘之间是两周铭文带,内圈的铭文为:「内请质以昭明,光辉象夫日月,心忽杨而愿忠,然壅塞而不泄。」24字,外圈铭文为:「洁精白而事君,怨污欢之弇明,彼玄锡之流泽,恐疏远而日忘,怀糜美之穷暟,外承欢之可说,慕窈窕之灵景,愿永思而毋绝。」48字,内外圈共计铭文72字,这是铭文镜之中比较常见的「昭明镜」品种,但是72字一字不少的,还是少见。

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18世纪的英国钟表化妆匣,为James Cox制作多功能双层小提盒,整体金属花叶纹边框嵌玛瑙,提把与四足嵌饰各色宝石,第一层打开盖内有玻璃镜,盒内为嵌宝石钟表,表面有机械装置可转动;第二层打开则为化妆匣,盒内有五个玻璃金属盖小罐与各种工具,盖内画有着西洋服饰的中国仕女图,显示此盒是因应中国市场而产制。

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1.铜镜形制的变化 铜镜的平面几何形态,就是通常所说的镜形,从早期的不规则的圆形,到春秋战国后出现方形,唐以后发生多样性的变化,菱花形、葵花形等都在这个时期出现,反映出盛唐时期人们思想的开放变化。宋代继承唐的风格,还发展出具柄镜,但由于铸镜工艺水平总体上开始衰落,使得这一趋势一直延续到铜镜为玻璃镜所取代。 自齐家文化开始出现铜镜,4,000年来铜镜在形制上虽然是变化多样,但总体上依然是以圆形为主,这是由于中国古代「天圆地方」的社会意识所影响,是其中一项形成中国铜镜文化的因素。

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揽镜之趣:镜照与生活

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.两汉铜镜·丰富奇异 两汉是中国铜镜发展的鼎盛时期,全国各地均有出土,数量多,分布广。镜形基本为圆形,半圆形钮为主,也出现了一些伏兽形钮,纹饰表现手法为平雕、线雕和浮雕。汉代铜镜上开始出现铭文。纹饰种类上主要有西汉的蟠螭纹、蟠虺纹、草叶纹、规矩草叶、规矩蟠螭纹、百乳纹、四乳四虺,以及「日光」、「昭明」等以铭文为装饰的铭文带镜。 自西汉晚期王莽至东汉早期,出现了四乳禽兽纹、多乳禽兽、四神规矩纹等,这期间主要产自浙江绍兴的画像镜、半圆方枚神兽镜是其中佼佼者,其工艺以高浮雕为主,刻划极为精细、纹饰内涵丰富,多有铭文,反映了当时的社会意识。之后还有连弧纹、变形四叶纹、龙虎纹和夔凤纹等,纪年铭文亦开始流行。

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清代宫廷的古镜收藏甚丰。乾隆皇帝依循《宣和博古图》的体例及概念,将宫中所藏汉代至明代铜镜收入《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴甲编》及《西清续鉴乙编》等,合称为西清四鉴的古铜器图谱中。此外,更进一步将各书所录之古镜,珍藏于与图谱同名之书册式函匣,作为殿堂陈设,创造出独树一帜的古镜收储设计。除作为收藏品,清宫贵族也喜爱以古镜照容,为古镜配置镜架,增添生活雅趣。

汉 瑞兽纹铜镜

9.唐代宝相花镜 名称:宝相花镜 年代:唐代 直径:167mm 形状:葵花形 宝相团花镜是隋代开始出现的新题材,盛行于唐,多以六簇为主,花呈团簇形。隋唐时期佛教盛行,纹饰图案也受到影响,铜镜上的宝相花、团花就是例证,这种图案属于佛教图案中常用的「宝相花」或其衍生。 此镜为圆钮,花蕊钮座,两种不同纹饰的宝相花纹各三朵相间环绕,素平缘。这是唐代比较流行的纹饰图案,陕西西安和河南洛阳唐墓均有出土,局部略有差别。黑漆古,品相佳。

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镜缘饰一周锯齿纹,外环以云气纹。博局纹与四灵瑞兽图案、干支文字及神仙思想铭文的搭配,反映了西汉末年及新莽时期流行的谶纬观念。此镜因铜质莹洁,色泽古穆,铭词规制,且与《宣和博古图》卷二十八所录汉仙人不老鉴同,故被乾隆皇帝列为古镜中之上上等。

铜镜

①.几何图形纹 铜镜的早期纹饰多为几何线条图形,如齐家文化出土的七角星纹镜和殷墟出土的多圈弦纹镜,这些几何纹饰可能是用以表现太阳的光芒四射,与古代先民对太阳的崇拜有关。 战国时期的山字纹,可能是一种几何图形,也可能是表示山字,至今未有定论。 纯地纹,春秋战国之后,出现了纯地纹饰,如羽状地纹、云雷纹等,专家们指出,这些纹饰是从青铜器的纹饰移植到铜镜上的。

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盛唐时的狻猊葡萄镜,圆形镜,伏狮形钮。镜背高浮雕纹饰以高起的弦纹分为内外两区。内区为狮子七只,或蜷伏,或回首,或站立,或翻滚,姿态各异。站立的公狮旁有母狮带小狮,呈现对狮群生活的细致描绘。外环以葡萄藤蔓一周,葡萄果实松软,葡萄叶表现写实。外区纹饰为六只鸟禽及八只奔驰瑞兽相间于葡萄藤蔓间。栖息于藤蔓间的鸟禽共有六种,鸟羽刻画细致,松软自然。镜缘饰一周卷草纹。全器纹饰展现设计者对大自然的生动描绘及喜爱,极富野趣。

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2.帝王的贡品或赏赐 铜镜既然被赋予了多种的社会功能,兼具美观实用价值,自然会被用作王公贵族、亲朋故友之间馈赠的礼品。 据《唐书·礼乐志》记载,八月五日是唐玄宗的生日,这天也被定为「千秋节」,又称为「千秋金鉴节」,群臣会献上美酒和铜镜祝寿,或作为互赠的礼物,唐玄宗也会在千秋节赠群臣以铜镜,以示圣恩。后来这习俗更流传到民间。至于上贡品如「江心镜」、「方丈镜」等亦有这种用途。 在上者以至民间的赠镜活动,无形中推动了铜镜制作的发展和技术水平,使铜镜成为精美的日用工艺品,并受到上至王公贵族,下至平民百姓的喜爱。3.爱情婚姻的信物 铜镜成为「花好月圆」的象征,「破镜重圆」的故事就是最好的说明。铜镜大多是圆的,圆形在中国古代有圆满、团圆、吉祥之意,也象征爱情婚姻的美满。因此在古代,铜镜就常用作为爱情婚姻的信物,或嫁妆之一,如双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等。唐镜中的许多铭文就表达了男女相悦之情。 另外,古书中提到的「山鸡舞镜」、「化鹊捎信到夫前」等故事,都与爱情有关,更成为许多诗文常爱运用的题材。这些美丽或凄然的故事,既表现了古人的美好愿望,又说明了铜镜作为信物,其传承与纹饰内容是渊源有自的。考古发掘中也曾见到夫妻合葬墓中各持半面铜镜的实例。

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二.中国铜镜的铸造 中国古代青铜器一般采用范铸技术制作,铜镜也不例外。1949年以后,在河南安阳的殷墟和山西侯马等地的考古发掘发现了大片的铸铜遗址和大量的青铜器陶范,为我们揭开古代青铜器铸造之谜提供了依据。学术界始知有镜范出土,是清末以后的事,清末、民国的学者罗振玉、梁上椿都有相关记述。考古出土的镜范主要是出自山西侯马和山东临淄等地,河北易县也有出土。镜范的出土,使我们对铜镜铸造方法有了进一步的了解。 1.铜镜的范铸技术 一般认为,古代铜镜是采用范铸技术浇铸而成。「范」就是铸制青铜器、铜镜或铜钱的型模。 要铸制一面青铜镜,必须先制模,就是用木或陶先雕刻出一面「镜子」,在这面「镜子」之外,用黏土和细砂包裹制成「范」,范为上下两块:一块是镜背有纹饰图案和镜钮的;一块是平整的镜面。范上面还要有浇口和冒口,以便于浇铸铜液和释放范芯里面的气体,将镜背与镜面合范焙烧之后,再经过修模处理,就可以用来浇铸铜液铸镜了,待铜液冷却,就可以破范取出铜镜,铸造好的铜镜再经过热处理,表面机械加工,如刮削、研磨和表面抛光处理等,就成为光可鉴人的实用器了。

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南宋 双龙古鼎形镜

铜镜(中国古代生活用具)

7.辽金元铜镜·各具特色 辽、金、元时期社会动荡,生活不安定,铜镜铸造业也处于不景气的状态。这个时期的铜镜,其铜质和纹饰制作的工艺水平均有下降,尽管如此,纹饰品种上还是出现了花卉、球路纹、龙纹、双鱼、摩羯纹等,特别是人物故事镜,内容较为丰富,如许由巢父纹、柳毅传书纹、犀牛望月等,表现了独特的风格。镜体也开始脱离唐代厚重的风格,胎质变得较薄。 金代还出现了相当部分的仿汉、唐、宋镜,这可能是由于金代的「铜禁」所致,金代铜十分匮乏,使得皇宫中供奉祖先的祭器也不得不用陶器替代,因此对民间铸镜更是严禁,《金史》载:「十一年二月,禁私铸铜镜。旧有铜器悉送官,给其直半。」但民间却有禁不止,还以仿制旧镜以避过官府耳目,如上述的人物故事镜就是前朝的故事题材。

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康熙时期,西洋传教士便以欧洲玻璃镜及镜盒作为进献的贵重礼物,深得皇帝喜爱。1696年,康熙皇帝设立玻璃厂,致力生产包含玻璃镜面在内的玻璃器,一别过去两千多年来以铜铸镜的传统。清宫造办处以玉、铜、木、牙骨及珐琅画片等多样化材质为玻璃镜配制镜框,开发出多种既有西洋情调又富含清宫审美意味的照容镜。

铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜,又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载:远古时期,人们以水照面,铜器发明以后,以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中,提到过古人“鉴于水”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”,因此可以说盛水的盆(鉴),就是最早的镜子。随着合金技术的出现,开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史。铜镜一般制成圆形或方形,其背面铸铭文饰图案,并陪钮以穿系,正面则以铅锡磨砺光亮,可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜,造型、装饰均较原始,应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜,都有零星发现,战国始盛行,产量大增。到汉代,由于日常生活的大量需求,加之西汉中叶后经济飞速繁荣,铜镜制作产生了质的飞跃。所制铜镜工艺精良,质地厚重,镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰,到明清时期,随着近代玻璃的诞生,铜镜逐渐淡出历史舞台。

③:动物纹和灵异瑞兽 战国镜上开始出现动物纹饰,但基本比较抽象,很难区分种类,如今只能称为「兽纹」或「龙」纹。战国晚期出现的蟠螭纹,造型更为夸张,可能表现的是对超自然力量的崇拜。极少数特种工艺镜表现了高超的写实艺术手法。 到了汉代,瑞兽、神灵几乎成为纹饰主导,不仅在规矩纹内填满了青龙、白虎、朱雀、玄武、瑞兽、羽人等,还出现专门以神兽为主题的神兽镜,典型的如七乳神兽镜、画像镜和半圆方枚神兽镜等,表现手法也从线雕发展成为浮雕,工艺极为精细,神兽刻划生动传神,将铜镜铸造工艺表现的技术推到了一个新的高度。 唐代,瑞兽的表现趋向写实,吸收西方佛教艺术的影响较多,展现了新的艺术风貌。特别是早期的海兽葡萄镜,纹饰造型丰富多样,活泼灵动,开创了铜镜纹饰表现艺术的新篇章。

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