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汉代太学与独尊儒术

点击: 89 次  来源:http://www.sib-law.com 时间:2019-11-22

39. 汉代太学与独尊儒术

39. 汉代太学与独尊儒术

太学是汉代的最高学府。西汉早期,只有私家教学,没有传授学术的学校。汉武帝采纳董仲舒的建议,在长安创立太学,设置五经博士。老师称博士,学生称太学生或博士弟子。学生以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为主要学习内容。汉武帝起初批准博士弟子员50人,汉元帝时博士弟子达千人,汉成帝时增至三千人,王莽时博士弟子达一万余人。

汉初,朝廷为恢复生产,稳定社会秩序,政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋,思想上主张清静无为的黄老之学。汉武帝时,社会经济有了很大的恢复和发展,汉武帝为加强封建专制集权的统治,思想文化领域,实行“罢黜百家,独尊儒术”的专制政策。尤其是在选拔官吏时,通晓儒家经典成为做官的主要条件,儒学得到独尊的地位,成为法定的封建统治思想。

问:儒家思想为何能在汉朝唯我独尊?都是董仲舒的功劳吗?

随着皇权的加强,经济实力的增强,疆域的扩展,汉武帝认为思想上也有必要加强统一。但汉武帝不同于采用焚书坑儒等强制性手段的秦始皇,他悉延百端之学,形成了在以儒家思想为统治思想的同时,又兼用百家的格局。 公元前135年5月,身历四朝的窦太皇太后去世了,时年22岁的武帝独揽朝中大权。从此,汉武帝终于告别了政治的禁锢期,开始施展自己的伟大抱负。 汉武帝招贤良对策,儒家学派代表人物董仲舒被召见,接受武帝策问。董仲舒在《天人三策》一文中系统提出了罢黜百家,独尊儒术的主张,认为只有罢黜 百家,独尊儒术,把天下之人的思想统一在儒家思想范畴之内,才能使法纪统一,人心统一,行动统一。另外,董仲舒还提倡君权神授和儒家专政。 董仲舒的这些主张,是从维护统治阶级的长远利益出发的,不仅有利于封建专制统治的长治久安,而且为汉武帝统一思想,集权中央,一统天下提供了充分的理论 依据,因而被汉武帝采纳。这是汉武帝登上历史舞台后做的第一件影响深远的大事,是武帝为实现其政治抱负所奠定的思想基础,对统一思想、统一舆论、巩固国家 政权,稳定国家起了重大作用,同时也对传播先进文化有着巨大的历史作用。从此以后,儒家思想成了中国社会的统治思想,对后世中国的政治、社会、文化等方面 产生了深远的影响。 《公羊传》砖拓本为了满足西汉王朝庞大的官僚体系对官吏的需求,汉武帝采纳了董仲舒的求贤建议,网罗人才,重 用具有真才实学之士。公元前140年武帝怀着任大而守重的使命,下诏全国荐举贤良方正之士到朝廷接受策问,一次就由各地推荐上来100多位人才。 武帝实行察举制与考试相结合的选官制度,令郡国每年举一次孝、廉,每次各举一人;察举的科目除孝廉外,还有茂才、贤良方正、贤良文学、明经、明法等。 在完善察举制的同时,汉武帝还建立了征召制,把那些具有才能而又不愿出仕的社会贤者、隐居高士、学者名流征召入朝,为朝廷服务,如文学家枚乘、儒学大师 申培等均在此列。贤良对策后,汉武帝接受董仲舒的建议,兴建太学,设五经博士,把教育与选官有机结合起来,定期向朝廷输送文官。 四川出土汉太学授业画像砖汉武帝下令太学完全用儒家五经为课程,教师聘请儒学博士担任,办学事宜全由丞相公孙弘主持。太学的设置首开中国历史上学而优则 仕的正规途径,适应了国家培养官吏的需要,所以发展很快,武帝时,太学的五经博士弟子仅50人,西汉末年则达到一万人。 武帝还号召 在郡国兴办地方学校,推广蜀守文翁在蜀郡兴立地方学校的做法,令天下郡国,皆立学校官。这样,儒学便成为士人进身阶梯,天下士人为进入仕途,纷纷统一 到儒家思想中来,用儒学思想武装起来的人才也因之成为封建专制中央集权最得力的拥护者。太学和地方学校的创办,极大地提高了官员们的文化素质。 董仲舒像武帝还是中国历史上第一个使用年号的皇帝,他以当年为元鼎四年,并将此前之年追改为建元、元光、元朔、元狩,每一年号均为6年。汉武帝也是中国 第一位在统一的国家制度下颁布历法的皇帝。其主要内容是:改用太初历,以正月为岁首,色上黄。太初的意义是宇宙的开端,武帝以此命名这部历 法,象征太初年间的改元更化。 上述制度变革都是汉武帝提倡儒术的具体表现,并且通过这些措施将儒家思想渗透到政治、法律、教育以及社会生活各个领域中去,以巩固其统治。

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春秋晚期孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护,融洽相处,要待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。他强调统治者要以德治民,反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度,“克已复礼”,使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学,主张“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面。

从“无为”到“有为”:汉初,为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,但是,诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患,都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。

董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理,国家的需要;要维护政治的统一,必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。董仲舒宣扬“君权神授”,提出“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权,维护统治秩序。董仲舒的思想主张,对于扭转内外松驰的局势十分有利,汉武帝接受他的建议并付诸实行。

汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年,汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”,并设立专事研究和传播五经的教官,称为“博士”。公元前124年,汉武帝根据董仲舒的建设,兴办太学,规定太学生员为博士弟子,一律由儒家五经博士负责教授,学完经考试合格即可到政府任官。太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,也大大提高了儒学的地位。汉武帝还下令在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。

此后,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流