欢迎访问4858美高梅公司网站!


4858美高梅

MENU

当前位置 : 4858美高梅 > 4858美高梅 >
4858美高梅

美高梅集团4858com出走与回归——王秋人的艺术历程

点击: 58 次  来源:http://www.sib-law.com 时间:2019-12-28

  看过王秋人在80、90年代的作品以及他的独特经历让我想起了李叔同。当然不是指他像李叔同一样在尝尽人间的奢华之后遁入空门。而是说他早年在上海安分守己地从师学习传统绘画,进入80年代,作为一个不甘寂寞的青年学子,曾在艺术新潮中翻云覆雨,遍玩各种花样,90年代初又入住圆明园画家村,混在流浪的前卫艺术家群中,历尽艺术坎坷。圆明园画家村解体后,又随大部队定居通县宋庄。然而,这位在前卫阵营中颇有点名声的艺术家,到后来却一头载在传统里,画起了山水画,而且还念起了六字真经,做了居士。这个艺术与人生的转折,是出于何种缘由,我们且不去管它,我感兴趣的是,他在艺术上的出走,给他艺术上的回归带来了什么?出走是弯路?还是必经之路?抑或回归是歧途?是观念的叛逃?还是痛改前非?是要知如此,何必当初,浪费了大好时光吗?

美高梅集团4858com,  王秋人上世纪九十年代初期曾生活于圆明园画家村,后来迁至宋庄。年少时随陆俨少弟子周凯研习传统山水,而之后王秋人也参与到当代艺术领域的创作中,他同时是圆明园画家中最早实践实验水墨的艺术家之一。

  所有这些疑点,都是在没有了解作为一个个体生存的独特性的前提下作出的。王秋人就是王秋人,他的经历就是他作为一个个体必然要作出的选择,不存在对和错,对于王秋人,一切都是顺理成章的。就像我们无法割裂作为艺术家的李叔同和作为高僧的弘一法师一样。一个艺术家的成长,要经历许多曲折、反复、摇摆,这是一个自我认识、自我塑造的过程,也是逐步走向成熟的过程。一帆风顺的艺术家不是没有,但也很容易是风格单一的、缺少多方艺术滋养的艺术家。王秋人的青年时代,正是中国当代艺术处于激烈变动的时代,作为一个有追求、有理想、有创造热情的年轻人,没有一个是安分守己的。王秋人就是在走向成熟的过程中,左冲右突、东寻西找,最终踏出一条适合于自己发展的路。可以说,他的回归,正是因为他的出走。

  王秋人的思想开阔,油画、装置也都曾涉猎,他一直思考的问题是中国当代的艺术如何与西方的当代艺术能够对等的交流。他不是一个民族主义者固守水墨,他在不断质疑,同时也在不断确认,他用的是古老的工具与语言,但他思考的是一个当代人所面对的文化问题。

  王秋人回到山水画创作,是在新世纪以后。这时,作为山水画家的王秋人,他所具有的资源已不单单是早年研习传统时所打下的基础,而且还有这许多年中他在多方面的积淀和对艺术精神层面的理解。这种隐形的资源决定他的艺术态度和在艺术上可能达到的高度。事实证明,他重新回到山水画时,已经不是在接续原来那个基础,而是在一个较高的起点上展开。这许多年,他虽然没有画山水画,但对山水画却会有一个宏观的把握,他所具有的作为一个当代艺术家的视野,是他能够进入传统又能从传统中挑出来的极为重要的因素。

  大概在2000年之后,创作了一段时间油画的王秋人又复归于山水画的创作和研究,显然,他今天的图式在他早期的油画作品中已经显露端倪,但如果稍加思考就会发现,其实是传统的山水图式影响了他的油画作品。复归山水创作之后,王秋人的山水也经历了一些变化,2006年之前王秋人的山水更接近展子虔《游春图》和敦煌壁画所描绘的山水形态,2006年之后,王秋人也许是从米友仁的《潇湘奇观图》中得到更多的图式灵感,更加大胆的使用云气作为山水的构成手段。云气是陆俨少山水中的经典式样,王秋人师承陆氏一派,自然脱不开关系,但是他的绘画方法和呈现出来的云气图式更接近米友仁。

  从师承角度看,王秋人的山水得益于米芾迷蒙的雨点和陆俨少浮动的云气。但他的山水画的基本特征却既不是虚幻,也不是流动,而是一种清晰明确、实实在在的结构感和铸造感。无论是他的水墨山水、青绿山水还是金碧山水,都具有一种视觉所期望的镜头聚焦的清晰度。王秋人并非不懂画山水要虚实相生,他有意强调山水的实体性,以巨大真实的体量引向崇高,其目的是在强化一种精神性,以营造一种与虚幻相对的、更具视觉力度的精神境界,而非去努力真实地再现一种自然景观。

  王秋人画中的山,应该说有一些早期山水的影子,他只顾描绘山体的气势和轮廓,用色彩或墨替代笔墨的细节性描述,对于水,他更是着墨不多,大多只做留白处理,这一点和倪云林、渐江类似。尽管王秋人曾站在当代文化发展的角度一度质疑文人画,但是他的画显然吸收了许多传统文人绘画的精髓,这也促使他再次重新审视传统,与世界各地艺术重新做比较,很显然,王秋人仍然还在确认自我的艺术之路该如何去从。

  传统山水画常常要添加一些小桥、凉亭、舟船,以及一些点景人物,可看,可游,可居。这便使自然景物多多少少带上了一些人间的气息。但在王秋人的山水画中,所有这些与人间相关的符号都不存在。因为他画的不是供人观赏游览的山水胜景,而是佛界、净土,是远离尘世的修行圣地。我们唯一能看到的人的踪迹就是一座小庙和庙中的佛,抑或一个独坐深山参禅打坐的僧人。他的山水要营造的就是这样一个超凡脱俗、远离人间的境界。但又不是一个虚无飘渺的世界,而是一种真实的现实存在。

  对于王秋人山水中的色彩,青、朱砂、黑,应该是受敦煌壁画的启发,同时也与他一次去色达看到黄昏下的群山五彩斑斓有关。我想,宗教性是王秋人山水画中不能回避的一个问题,因为在他的画面,喜鹊与色彩都暗含密藏的隐喻。